دركه حتى مع ذلك ، وإنما يأتي صاحبه من طريق الفيض وإلهام منزّل القرآن ، لا ما يكون إدراكه على طرق التمام غير محتاج إلى بذل شيء من التأمل أصلا « 1 » . تعريف التفسير كفن مدون : عرف العلماء الأقدمون التفسير كفن مدون بتعريفات كثيرة منها : ما ذكره الزركشي بأن التفسير : علم نزول الآية وسورتها وأقاصيصها والإشارات النازلة فيها ، ثم ترتيب مكيها ومدنيها ومحكمها ومتشابهها وناسخها ومنسوخها وخاصّها وعامّها ومطلقها ومقيدها ومجملها ومفسرها « 2 » . أما السيوطي فقال : التفسير ( هو علم يبحث فيه عن أحوال الكتاب العزيز ، أي : من جهة نزوله وسنده وأدائه وألفاظه ، ومعانيه المتعلقة بالألفاظ والمتعلقة بالأحكام وغير ذلك ) « 3 » . فالمراد بكلمة نزوله : ما يشمل سبب النزول ومكانه وزمانه . والمراد بكلمة ألفاظه : ما يتعلق باللفظ من ناحية كونه حقيقة أو مجازا صحيحا أو معتلا ، معربا أو مبنيا . والمراد بمعانيه المتعلقة بألفاظه : ما يشبه الفصل والوصل . والمراد بمعانيه المتعلقة بأحكامه : ما هو من قبيل العموم والخصوص والإحكام والنسخ « 4 » . وأجمع التعاريف وأوجزها في تعريف التفسير : ( هو علم يبحث فيه عن القرآن الكريم من حيث دلالته على مراد اللّه بقدر الطاقة البشرية ) « 5 » .

--> ( 1 ) مناهج المفسرين ص 21 - 23 . ( 2 ) البرهان في علوم القرآن 2 / 148 . ( 3 ) انظر هامش مفتاح العلوم للسكاكي ، ص 21 . ( 4 ) مناهل العرفان 1 / 472 . ( 5 ) دراسات في مناهج المفسرين ، ص 31 .